Sejarah Charles Boycott Menunjukkan Budaya Yang Nyata

sejarah charles boycott menunjukkan budaya yang nyata

Sejarah Charles Boycott Menunjukkan Budaya Yang Nyata Margaret Atwood, J.K. Rowling, Noam Chomsky dan Salman Rushdi adalah di antara lusinan seniman, penulis dan akademisi yang menandatangani surat 7 Juli di Harper’s Magazine yang memperingatkan tentang tumbuhnya “kecurigaan” dalam budaya kita. Mereka menggambarkan hal ini sebagai “intoleransi terhadap pandangan yang berlawanan, mode untuk mempermalukan dan mengucilkan publik, dan kecenderungan untuk membubarkan masalah kebijakan yang kompleks dalam kepastian moral yang membutakan.”

Penulis tidak menggunakan istilah “budaya batal”, yang digambarkan Wikipedia sebagai “bentuk penghinaan publik di mana pengguna internet dilecehkan, diejek, dan diintimidasi”. Tapi itulah yang mereka bicarakan. Sementara budaya batal menyebarkan teknologi modern, itu bukanlah taktik baru. Paling terkenal tanggal 1880 di barat Irlandia, ketika nama belakang agen tanah Inggris Charles Boycott menjadi kata kerja untuk praktek tersebut.

Aktivis agraria menargetkan perkebunan County Mayo yang dikelola Boikot pada tahap awal Perang Darat Irlandia karena para penyewa gelisah untuk mendapatkan pengaruh yang lebih besar atas sewa dan persyaratan sewa mereka. Pekerja musiman ditekan untuk menahan kerja mereka dari Boikot pada waktu panen, dan pemilik toko di dekatnya diancam untuk menghindari berbisnis dengannya.

Boikot itu lahir

Anggota parlemen Irlandia Charles Stewart Parnell merekomendasikan taktik tersebut beberapa minggu sebelumnya dalam pidatonya di Ennis, County Clare, sekitar 80 mil di selatan Mayo.

“Ketika seseorang mengambil tanah pertanian di mana orang lain telah digusur, Anda harus menghindarinya di pinggir jalan saat Anda bertemu dengannya – Anda harus menjauhi dia di jalan-jalan kota – Anda harus menjauhi dia di toko – Anda harus menjauhi dia di hijau cerah dan di pasar, dan bahkan di tempat ibadah, dengan meninggalkannya sendirian, dengan menempatkannya di Coventry moral, dengan mengisolasi dia dari seluruh negeri, seolah-olah dia adalah penderita kusta di masa lalu – Anda harus tunjukkan padanya kebencian Anda atas kejahatan yang dilakukannya. “

Aktivis agraria Michael Davitt menggunakan gambar penderita kusta untuk menggambarkan mereka yang tidak mendukung perjuangan Liga Tanah Irlandia melawan sistem tuan tanah. Orang seperti itu adalah “pemberontak yang pengecut dan berlendir, pria yang harus dianggap sebagai penderita kusta sosial, kontak dengan siapa harus dianggap sebagai stigma dan celaan,” kata Davitt.

Tidak peduli seberapa benar penyebab reformasi tuan tanah-penyewa, taktik tersebut dibawa ke ekstrem yang brutal, termasuk pembunuhan. Pada tahun 1888, petani yang diboikot James Fitzmaurice ditembak dari jarak dekat di depan putrinya yang sudah dewasa, Nora, saat mereka mengemudikan kereta kuda ke pameran pertanian di County Kerry. Belakangan, di komisi khusus yang menyelidiki kerusuhan tanah di Irlandia, putrinya bersaksi bahwa setelah serangan itu lima pelancong terpisah lewat di jalan karena mereka mengenalinya sebagai anggota keluarga yang diboikot. Hanya satu yang berhenti, dengan dingin mencatat bahwa ayahnya “belum mati”, lalu melanjutkan tanpa membantu.

Dua pria dihukum karena pembunuhan dan digantung. Biasanya, saksi yang terintimidasi atau keras menolak untuk bersaksi melawan pelaku pembunuhan dan penyerangan terhadap tetangga mereka yang diboikot. Pemberitahuan atau plakat yang mengancam – cetakan abad ke-19 yang setara dengan postingan media sosial – muncul di alun-alun kota dan di persimpangan jalan pedesaan, menyebutkan nama dan sering kali menyertakan gambar kasar peti mati atau pistol.

Pengucilan sosial bukanlah hal baru di Irlandia. Bahkan sebelum perang darat, beberapa orang Irlandia menganggap lebih baik mati kelaparan daripada bergaul dengan pihak lain. Dalam bukunya tahun 1852, Fortnight in Ireland, bangsawan Inggris Sir Francis Head menggambarkan reaksi terhadap upaya pindah agama terkait dengan menerima makanan setelah Kelaparan Besar. “Setiap Katolik Roma yang mendengarkan pendeta Protestan, atau pembaca Kitab Suci, dikecam sebagai orang yang ditandai, dan orang dilarang untuk berurusan dengannya dalam perdagangan atau bisnis, untuk menjual makanan atau membelinya darinya,” dia menulis.

Dalam karya pentingnya Social Origins of the Irish Land War, sejarawan Samuel Clark berkata tentang pemboikotan: “Praktik ini jelas tidak ditemukan oleh petani Irlandia pada tahun 1880. Selama berabad-abad, di semua bagian dunia, ini telah digunakan oleh kombinasi aktif untuk berbagai tujuan. ”

Namun Clark melanjutkan: “Apa yang baru adalah penyebaran dan perkembangan dari jenis aksi kolektif ini dalam skala yang begitu besar sehingga diperlukan istilah baru. Memboikot menjadi ciri yang paling mengagumkan dari agitasi (tanah Irlandia). ”

Cyberbullying itu tidak menyenangkan, pastinya. Tapi itu hampir tidak sama dengan dipukuli atau dibunuh. Penulis, akademisi, musisi, dan orang lain yang terganggu oleh pekerjaan mereka yang “dibatalkan” mungkin mempertimbangkan boikot asli untuk beberapa perspektif yang diperlukan. Atau mungkin mereka harus meninggalkan pasar ide yang kasar dan runtuh.